新中式園林在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用

經(jīng)歷了古典園林輝煌后的我國園林，到了近現(xiàn)代，由于城市化進程的激烈演進，以及西方園林景觀概念的傳入，其發(fā)展之路幾度調(diào)整，從全部照抄西式園林景觀的浮躁冒進到探索尋求新時代中式園林的實踐嘗試。重拾古典園林精髓、創(chuàng)造城市精神，一批中式風(fēng)格的景觀設(shè)計項目應(yīng)運而生，雖然還不夠成熟，但也初步形成了我國本土地域化的新中式景觀。

一、概念特征

  新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，伴隨著國力增強，民族意識逐漸復(fù)蘇，東方文化又重新在世界范圍內(nèi)引起越來越多人的關(guān)注，“中國元素”這一符號在世界范圍內(nèi)具有越來越高的藝術(shù)價值。人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒，在探尋中國設(shè)計界的本土意識之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計隊伍和消費市場孕育出含蓄秀美的新中式園林風(fēng)格。它以當代的景觀設(shè)計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)中國園林的精神內(nèi)涵，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有機地結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的功能需求和審美愛好來打造富有傳統(tǒng)韻味的園林景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得到合適體現(xiàn)。

  可以說，新中式園林是對中國古典園林的一種提升，同時也是對古典園林精髓的一種與時俱進的表達。其主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當前時代背景下的演繹，二是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。新中式風(fēng)格使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間，展現(xiàn)“水•橋•房”的空間格局、“黑•白•灰”的民居色彩、“輕•秀•雅”的建筑風(fēng)格、“情•趣•神”的園林意境。它既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。

二、傳承與發(fā)展

  新中式景觀作為我國本土地域化的景觀，在全球文化交融而帶來的西方現(xiàn)代景觀對中國特色園林吞噬的情況下，其出現(xiàn)是必然的，但它不是對傳統(tǒng)的復(fù)古，而是傳統(tǒng)的繼承。其景觀設(shè)計從古典園林中汲取適合當代的設(shè)計精華，將古典園林本土化的東西消化、推敲、重構(gòu)、傳承、接力，融合于當代景觀設(shè)計下，用另一種視角、另一種手法來開拓，最終達到新景觀對古典園林的承形、延意、傳神。當下新中式景觀的傳承發(fā)展大概可以歸納為源、衍、意。

1.源—新中式景觀造園思想源于古典園林

新中式景觀的造園思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對古典園林景觀布局與造園手法的再現(xiàn)。中國古典園林經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展，融合中國儒家、道家、佛家等文化，形成了本于自然，高于自然，人與自然和諧的哲學(xué)造園思想。依次而產(chǎn)生的內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點、空間的對比、藏于露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實、滲透與層次、空間序列、花木配置等中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，時至今日，依然影響著中國現(xiàn)代景觀的設(shè)計。古典園林景觀布局再現(xiàn)。中國古典園林源自中國人對自然山水的情感，反應(yīng)的是人與自然、人與環(huán)境的融合關(guān)系，體現(xiàn)在“縮千里江山于方寸”，在小空間中創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的意境。新中式景觀設(shè)計的布局從人與自然的關(guān)系和人對空間的感受出發(fā)，模仿古典園林的布局形式，創(chuàng)造現(xiàn)代語境下的新型園林空間。上海世博園中國園中的設(shè)計就將“畝”與“園”相結(jié)合，形成了“九畝園”的布局，創(chuàng)造出富有當代魅力和傳統(tǒng)園林精神的“畝中山水”系列。古典園林造景手法的直接使用。正如清初造園家李漁所說的：“幽齋磊石，原非得已，不能致身巖下與木石居，故以一拳代山、一勺代水，所謂無聊之極思也?！睘榱藢崿F(xiàn)古典園林縮擬自然、以小見大的造園目的，古代造園家們創(chuàng)造了古典園林特有的借景、框景、障景、抑景、對景、漏景、夾景等造景手法。新中式景觀為營造豐富的景觀空間，將古典園林造景手法融入到現(xiàn)代景墻、廊架、景觀亭等的設(shè)計中，以達到步移景異的景觀效果。萬科第五園運用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色。

 2.衍—新中式景觀對古典園林的衍變

新中式景觀作為融合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚元素的景觀，在探尋現(xiàn)代景觀的審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎(chǔ)上，提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法、景觀要素，融入現(xiàn)代設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造手法，進而通過解構(gòu)重組、簡化、衍化的方式，抽象古典園林精髓，營造具有中國情節(jié)的現(xiàn)代景觀。新中式景觀對中國古典園林造園要素、色彩、詩詞文化的解構(gòu)與重組。古典園林的中國情節(jié)是由古典園林的山、水、植物、建筑造園要素結(jié)合中國色彩、詩詞文化等共同營造的。新中式景觀為營造本土地域化的中國式景觀，就必須對古典園林的造園要素、色彩、詩詞文化精辟解讀的基礎(chǔ)上進行分離解構(gòu)，再按造園的空間和視覺手法及現(xiàn)代審美和功能要求進行重組，設(shè)計現(xiàn)代語境的中式景觀。萬科第五園建筑對中國傳統(tǒng)民居安徽馬頭墻、云南“一顆印”、江南“四水歸堂”等建筑符號的采用；中國素雅、樸素的灰白色彩的抽取；中國氣息的竹、芭蕉、菖蒲等植物應(yīng)用都為其新中式景觀打上了中國烙印。新中式景觀對古典園林造園手法的簡化。中國古典園林的發(fā)展是一個自我更替、自我完善的過程，但發(fā)展到后期，也帶來了一定的弊端，繁瑣的追求意境的營造。不同哲理下的西方園林的園林成就，以及其藝術(shù)成長之路，為現(xiàn)代中國園林的傳承提供了一定的借鑒。將現(xiàn)代藝術(shù)與古典園林相結(jié)合，用現(xiàn)代設(shè)計語言簡化古典園林造園手法，創(chuàng)造中國式的現(xiàn)代設(shè)計語言，實現(xiàn)新中式對古典園林設(shè)計語言的現(xiàn)代解釋再現(xiàn)，傳承古典園林文脈。貝律銘先生設(shè)計的蘇州博物館中的主庭院山水景觀，以及上海世博會中國園中的疊石園就用現(xiàn)代設(shè)計手法，簡化了古典園林的堆山疊石、庭院理水的造園手法，實現(xiàn)了設(shè)計語言的轉(zhuǎn)化。新中式景觀對古典園林傳統(tǒng)符號的衍變轉(zhuǎn)化。古典園林的傳統(tǒng)符號與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，包含中國文字、傳統(tǒng)吉祥物、名族特色圖案以及園林小品等。將這些傳統(tǒng)符號用現(xiàn)代手法進行衍化，以新的雕塑小品、景觀燈具、景墻、鋪裝、坐凳等形式出現(xiàn)，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳承了古典園林，同時也豐富了新中式景觀的造景形式。上海世博會中國園的映月園中刻有“月”字古文篆刻的石缽，就衍化了中國文字與杭州西湖“三潭映月”。

3.意—新中式景觀對古典園林意境的追求

中國畫的最大特點就是寫意，而古典園林作為中國畫的實踐版本，通過山水建筑、植物四季變化、詩詞牌匾等將大自然縮移摹擬于咫尺之間，達到情景交融的意境。新中式景觀，在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，通過生態(tài)、場所精神、文化設(shè)計創(chuàng)造景觀空間，最終達到傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，讓使用者和景觀空間真正地達到情景交融。萬科第五園運用現(xiàn)代的手法創(chuàng)作出“街-巷-院-家”的層層遞進的傳統(tǒng)空間秩序，形成了中國特有的鄰里交往空間。這樣對中國傳統(tǒng)生活模式的再現(xiàn)，深系中國情節(jié)，體現(xiàn)新中式景觀對中式情感與情節(jié)的表現(xiàn)，達到了新中式景觀對古典園林意境的追求。

新中式園林使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間，表達出其唯美不奢華、含蓄不張揚，精致不造作，親切質(zhì)樸，自然人性化的特征。 

植物空間的營造

1、新中式景觀植物設(shè)計區(qū)別于中國古典園林植物設(shè)計的特點在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次、多品種植物混植，而新中式景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為“喬木層+地被層+草坪或大灌木”等形式，品種選擇也較少。      

2、新中式景觀植物設(shè)計區(qū)別于歐式景觀植物設(shè)計的特點在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而新中式則主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國古典園林與歐式園林種植設(shè)計手法的結(jié)合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。          

3、 植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。

新中式的顏色選擇

1、新中式景觀設(shè)計主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。

2、中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍。

3、長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍。

4、玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍。

5、 國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊。

6、黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍。

7、木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)新中式景觀設(shè)計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。

三、設(shè)計手法

目前，新中式的設(shè)計手法主要有兩種，一是復(fù)興傳統(tǒng)法，即把傳統(tǒng)的地方建筑和規(guī)劃的方式、基本構(gòu)筑保持下來，突出文化特色，刪除某些過于繁瑣的細節(jié)，強調(diào)形式主義。二是重新詮釋傳統(tǒng)法，僅僅使用傳統(tǒng)建筑的符號達到標識的作用，強調(diào)文化感和意境上的相似，在表象方式上頗為接近后現(xiàn)代主義的手法。

傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

1、在新中式景觀設(shè)計中采用傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

2、有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等

3、有五行的金、木、水、火、土

4、 有十二干支紀法

5、有甲骨文、象形文字

6、有象征民族特色的圖案：中國結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏

7、有福、祿、壽等吉祥文字

8、還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅