現(xiàn)代旅游景區(qū)建設(shè)的“園林觀”

人造須有度

      目前很多風景名勝區(qū)及公園的規(guī)劃設(shè)計，往往只求多建些建筑物，濫建亭臺樓閣，忽略了最初建造寫意山水園林是為了個人享用，它是住宅大院的一部分，是建筑的附屬這一歷史事實。在古典園林中，建筑物比重通常是過大的(頤和園、避暑山莊這兩座帝王園林的建筑面積分別為30%和20%;清代私園恭王府花園建筑面積占24%;蘇州的中小型私園建筑密度可達30%以上)。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計者一定要將自然景區(qū)建設(shè)與造園區(qū)分開。雖然，它們的共同點在于都強調(diào)自然，但是，由于擔負著不同的歷史使命，其基本功能是存在本質(zhì)差異的。兩者的區(qū)別在于：前者是以自然山水為主，人文景觀為輔;后者則以人文景觀為主，人造山水為輔。前者是源，后者是流。我們只有了解它們之間的異同，才不會用過度的人造手法去進行風景名勝的建設(shè)。

意境求共鳴

      園林的意境不可過于個人化。意境是中國古典園林在美學(xué)上的取勝之處。它是通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，是內(nèi)在的含蓄與外在表現(xiàn)之間的橋梁。園林作為一項藝術(shù)作品，在其中融入了創(chuàng)作者個人的情意，又有借這些造園景物表達他情意的境地。計成在《園冶》的開章中就指出：興造之事，“三分匠，七分主人”。游人的審美感知是建立在一定的文化素養(yǎng)之上，并伴隨著情緒活動的過程。園林的意境不是自然界客觀存在的，而是人為地賦予園林景觀各種文化信息，如詩情畫意、名人軼事、神化傳說、民俗風情和科學(xué)技術(shù)等。游賞者對風景的感知不僅決定于客觀景物本身，而且與游賞者個人的修養(yǎng)、心境、感悟力都是密不可分的。由此可見，造園者在創(chuàng)作園林時，應(yīng)考慮到園林意境這一特點，從游客的角度出發(fā)，不應(yīng)過于融入自己的主觀感受，否則，創(chuàng)作者精心設(shè)計的作品不能引起欣賞者的共鳴，甚至會產(chǎn)生負面的作用;而且，如果過分追求“詩情畫意”就容易程式化，而且多個旅游區(qū)可能會取材于同一藝術(shù)作品，出現(xiàn)雷同。

生態(tài)是根本

      現(xiàn)代園林應(yīng)注重發(fā)揮生態(tài)價值?，F(xiàn)代園林的服務(wù)對象是大眾游客，因此生態(tài)理念的應(yīng)用，能更好地解決人與自然的關(guān)系，給使用者提供健康、舒適的生活方式。應(yīng)利用大量的植物素材，營造“自然生態(tài)”的園林。傳統(tǒng)的園林過于刻意去營造詩情畫意的氛圍，它僅僅是營造風景的藝術(shù)。造園者很少甚至根本沒有用生態(tài)、生物多樣性或環(huán)保的科學(xué)標準或科技的先進性來衡量景觀，只是單純地追求形式上的唯美。我們不應(yīng)只陶醉于小橋流水和風景、景物的藝術(shù)，而應(yīng)以改善人地關(guān)系，注重生態(tài)安全為己任?，F(xiàn)代的園林是面向大眾的，人們?yōu)榱诵摒B(yǎng)身心，緩解疲勞，陶冶性情而來，園林具有多功能性，不應(yīng)只單純地滿足觀賞要求，高度的城市化帶來了環(huán)境污染、資源危機、生態(tài)失衡，我們應(yīng)從新的視角重新考慮園林的傳統(tǒng)概念，賦予它新的內(nèi)容，充分發(fā)揮園林在改善小環(huán)境氣候與空氣質(zhì)量方面的功能，促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，提供優(yōu)美的戶外游憩場所。